Es cierto que las oraciones registradas en la Biblia son cortas en palabras impresas, pero los hombres piadosos de Dios pasaban dulces y santas horas en combate. Ganaban con pocas palabras pero con larga espera. Las oraciones de Moisés parecen breves, pero Moisés oró a Dios con ayunos y lamentos por cuarenta días con sus noches. Lo que se dice de las oraciones de Elías puede concentrarse en unos cuantos párrafos, pero sin duda Elías, quien «orando, oraba», empleó muchas horas de lucha ruda y comunión elevada con Dios, antes de que pudiera con firme audacia, decir a Acab: «No habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra».

El relato verbal de las oraciones de Pablo es poco extenso; sin embargo, Pablo «oraba incesantemente de día y de noche». La «Oración del Señor» es un epítome divino para labios infantiles, pero el hombre Cristo Jesús oró muchas noches enteras antes de efectuar su trabajo; y estas devociones prolongadas y sostenidas dieron a su obra acabado y perfección, y a su carácter la plenitud y gloria de su divinidad.

El trabajo espiritual es abrumador y los hombres son renuentes para hacerlo. La oración, la verdadera oración, significa un empleo de atención seria y de tiempo, que la carne y la sangre rechazan. Pocas personas son de fibra tan fuerte que rindan un costoso esfuerzo cuando el trabajo superficial pasa por el mercado con facilidad. Nos podemos habituar a nuestras oraciones mendicantes hasta que nos satisfagan, al menos conservamos las fórmulas decentes y aquietamos la conciencia, ¡lo que constituye un opio mortal!

Podemos debilitar nuestras oraciones y no ser conscientes del peligro sino hasta que desaparecen los fundamentos. Las devociones rápidas dan por resultado una fe débil, una convicción raquítica y una piedad dudosa. Estar poco tiempo con Dios significa ser pequeño para Dios. La falta de oración hace el carácter estrecho, miserable y descuidado.

Se necesita tiempo para que Dios impregne nuestro espíritu. Las devociones cortas rompen el canal de la gracia de Dios se requiere tiempo para obtener la revelación plena de Dios. La poca dedicación y la prisa echan un borrón al cuadro.

H. Martyn se lamenta de que la «falta de lectura privada devocional y la escasa oración por dedicarse a incesante confección de sermones», ha producido un alejamiento entre Dios y su alma. Consideraba él mismo que había ocupado demasiado tiempo en las ministraciones públicas y demasiado poco en la comunión «privada» con Dios. Sintió la necesidad de apartar de su tiempo para el ayuno y para la oración solemne.

Como resultado de esto da el siguiente relato: «En esta mañana fui ayudado para orar dos horas». William Wilberforce, el Par de reyes, dice: «Debo apartar más tiempo para la devoción privada. He vivido demasiado consagrado al público. El acortar las devociones privadas extenúa el alma, la debilita y desalienta. He estado ocupado hasta muy entrada la noche». De un fracaso en el Parlamento, dice : «Dejadme decirles mi pena y vergüenza, pues todo probablemente se debe a que mis devociones han sido reducidas y Dios me ha dejado tropezar». Más soledad en las primeras horas del día, fue su remedio.

La oración extensa en las horas tempranas del día obra mágicamente para reavivar y vigorizar una vida espiritual decaída; también se manifestará en una vida santa, que ha venido a ser algo tan raro y tan difícil debido a lo limitado y rápido de nuestras devociones. Un carácter cristiano en su dulce y apacible fragancia no sería una herencia tan extraordinaria e inesperada si nuestras devociones se prolongaran y se intensificaran. Vivimos con estrechez porque oramos escasamente. Con bastante tiempo en nuestros oratorios habrá grosura en la vida.

Nuestra habilidad para hablar con Dios en la comunión con él es la medida de nuestra habilidad para continuar en su compañía en las demás horas del día. Las visitas rápidas engañan y defraudan. No sólo son ilusorias sino que también nos causan pérdidas en muchos sentidos y de muchos ricos legados. De la permanencia en el oratorio derivamos instrucción y triunfo. Salimos con nuevas enseñanzas y las grandes victorias son a menudo el resultado de grande y paciente espera, hasta que las palabras y los planes se agotan y la silenciosa y paciente vigilia gana la corona. Jesucristo dice con un decidido énfasis: «¿y Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche?»

La oración es la ocupación más importante y para dedicarnos a ella debe haber calma, tiempo y propósito; de otra manera se degrada hasta hacerse pequeña y mezquina. La verdadera oración obtiene los más grandes resultados para el bien, mientras que los efectos de la oración pobre son de poca consideración. No podemos medir los alcances de la verdadera oración; ni las deficiencias de su imitación.

Necesitamos volver a aprender el valor de la oración, entrar de nuevo en la escuela de la oración. No hay otra materia cuyo conocimiento cueste tanto trabajo y, si queremos aprender el maravilloso arte, no debemos conformarnos con fragmentos aquí y allí con «una corta plática con Jesús», sino demandar y retener con puño de acero las mejores horas del día para Dios y para nuestras devociones, o no habrá oración digna de este nombre.

Sin embargo, nuestra época no se distingue por la oración. Hay pocos hombres que oran. La oración es desacreditada por el predicador y el sacerdote. En estos tiempos de precipitación y ruido de electricidad y vapor, los hombres no se dan tiempo para orar. Hay predicadores que «dicen oraciones» como una parte de su programa, en ocasiones regulares o fijas; pero ¿quién se despierta para asirse de Dios?, ¿Quién ora como Jacob oró, hasta que se le corona como un príncipe intercesor que prevalece? ¿Quién ora como Elías oró, hasta que las fuerzas cerradas de la naturaleza se abrieron y la tierra azotada por el hambre floreció como el jardín de Dios?

¿Quién ora como Jesucristo oró en el monte y pasó la noche orando a Dios? Los apóstoles «persistieron en la oración», tarea la más difícil para los hombres y aún para los predicadores. Hay laicos que dan su dinero -algunos de ellos en grande abundancia- pero no se dan ellos mismos a la oración, sin la cual su dinero es una maldición.

Hay multiutd de ministros que predican y desarrollan grandes y elocuentes sermones sobre la necesidad de un avivamiento y de que el reino de Dios se extienda, pero no hay muchos que hagan oraciones, sin las cuales la predicación y la organización son peores que vanas; esto ha quedado fuera de moda, casi es un arte perdido; por tanto el hombre que pueda hacer que los predicadores y la Iglesia vuelvan a la oración, será el más grande benefactor de nuestra época.

EL CARÁCTER DEL LABRADOR

Cualquiera que sean nuestras dificultades, nuestras resistencias, nustras objeciones, debemos creer firmemente en que todos sin excepción, sabios o ignorantes, justos o pecadores, personas equilibradas o profundamente dañadas, estamos llamados a cierta vida de oración en la que Dios se comunicará con nosotros. Y como Dios es justo y llama, nos dará las gracias necesarias para perseverar y hacer de esta vida de oración una profunda y maravillosa experiencia de comunión con su vida íntima.

La vida de oración no está reservada a una elite de "espirituales"; es para todos. La frecuente sensación de que "eso no es para mí, es para personas más santas y mejores que yo", es contraria al Evangelio. Debemos creer que, a pesar de nuestras dificultades y debilidades, Dios nos dará la fuerza necesaria para perseverar. La oración tiene sus frutos.


"Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe; y el que busca halla y al que llama se le abre". El que persevera con confianza recibirá imfinitamente más que lo que se atreve a pedir o esperar. No porque lo merezca, sino porque Dios lo ha prometido. La oración tiene sus frutos.

Cuando no se ven los frutos con la rapidez deseada, suele presentarse la tentación de abandonar la oración. Esta tentación debe ser rechazada de inmediato por medio de un acto de fe en la promesa divina se cumplirá en su momento.  La oración tiene sus frutos.


LA PACIENCIA DEL LABRADOR

Santiago 5:7 Por tanto, hermanos, sed pacientes hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el fruto precioso de la tierra, siendo paciente en ello hasta que recibe la lluvia temprana y la tardía. 8 Sed también vosotros pacientes; fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca...... La oración tiene sus frutos.

Esto nos muestra que una cualidad inherente al labrador es la paciencia. El labrador entiende que tiene arar, sembrar, podar, pero también sabe que todo depende de Dios, quien manda la lluvia y el sol, para que la semilla germine y dé fruto; tiene la paciencia de esperar…...La oración tiene sus frutos.

El labrador sabe que por mucho que se esfuerce, no puede hacer que una semilla dé el fruto antes, sino que tiene que esperar el tiempo que le toma a la semilla desarrollarse y dar el fruto. Esto nos enseña que hay cosas que nos toca hacer a nosotros, pero hay otras que no dependen de nosotros, sino que tenemos que tener la paciencia de esperar.

Esta palabra va más allá de lo que nosotros entendemos. Algunos dicen que la Paciencia es la Ciencia de la Paz; pero buscando su significado en el diccionario, encontramos que significa: virtud del que sabe sufrir y tolerar el infortunio y adversidades con fortaleza, sin lamentarse; virtud cristiana que se opone a la ira. Calidad del que sabe esperar con calma una cosa que tarda, o sufrir la duración de un trabajo.

Buscamos el significado de paciencia en la concordancia Strong, la # 3114 Makrothumeō y es la extensión del espíritu, o un alargamiento de espíritu para poder soportar momentos difíciles. Es la misma palabra para longanimidad. Esta palabra aparece en la Biblia varias veces y generalmente cuando somos nuevos, y leemos longanimidad, creemos que tiene que ver con la longaniza y continuamos leyendo, actuando como que le hubiéramos entendido, pero en verdad esta palabra significa paciencia.

La Biblia nos exhorta en varios textos (2 Timoteo 3:10, Colosenses 1:11, 2 Corintios 6:6, Romanos 2:4) a tener longanimidad, y esto significa: extensión de espíritu, o extensión del ánimo. Es como si nuestro espíritu, por la dotación de Dios, se hiciera “elástico” para tener paciencia y longanimidad. Entonces el carácter del labrador se basa en su paciencia o en su longanimidad, y nos marca una manera bendita de tolerar las pruebas, de atravesar momentos difíciles y no murmurar… La oración tiene sus frutos.....